此刻我们谈论的主题似乎是非常敏感的福岛核电站。作为世界上最大的核危机之一的福岛核电站，难道不会让他重新考虑社会和政治主义也许会成为将来日本设计的一部分？

他说“这是一个很难回答的问题,不管是否发生事故，我们都要对将来的几代人负责。那些使用过的核燃料就是亟待解决的问题。如果让我选，我会毫不犹豫地反对核能发电。但是我不会公开发表反对的言论，因为我觉得寻找一个积极的方法去解决问题会更有价值。”

谈到这点时，原研哉先生停下来，想了一会。

他说“福岛的问题不是一个简单的问题。”他停顿了许久，来考虑他将要说什么。

在这种情况下，设计所扮演的角色不是突然地或者对抗的，而是更大的，更慢的，更具结构性的。

原研哉先生认为城市不是由伟大的城市设计师创造的，而是由人的欲望堆砌起来的。设计师们所能做的就是提供一些小小的“觉醒”，这些“觉醒”也许能够改变人们想要从城市里所得到的某些东西，这最终将会导致城市有一个较大的变化。原研哉先生称这种哲学为“欲望的教育”。同时也是他自己的设计协会所研究的主要课题之一，有些他已经运用在他的工作中。在协会的网站上，他写道，“虽然欲望和教育都是比较直接的词语，但是我还没有找到比它们更好的词语。设计必定是一个缓慢而又需要安静的教育过程，这个教育过程又会影响着需求的质量，那就是欲望的标准。”

他说，在无印良品公司里，培养欲望就是要教你说“这个可以做。而不是在做一条精致的毛巾时，你会说的，这个褐色的毛巾可以做。这就是无印良品所要传递的‘觉醒’。”作为设计师，我们应该学着去掌控“这个可以做”的应用程度。

原研哉先生对现代世界过度消耗非常的担忧，他提到那些可以启发他设计和思考的对象和行为，像日本传统的民间手工艺品。

在他的书、演讲以及访谈里，他会经常留意一些源于日本并和其历史相关的传统事物，把它们作为生活或者创作的指南。很少有设计师把这些事物当作一种历史的变革，但是原研哉先生会很好的把它们与现代事物联系起来。在这次访谈期间，他多次提到日本的传统旅馆—日式旅馆（ryokan），并把它作为例子来讲述，在日本是如何创造价值的。

在日本，最昂贵的酒店并不是豪华的旅游度假村，而是这种传统的日式旅馆。他说“这是一个很独特的现象，在日本传统的日式旅馆要比从西方传入的五星级酒店更贵，更舒适。”

但是，原研哉先生还在困惑如何效仿在日式旅馆中体现的这种价值。他说，“日本需要考虑如何把这种价值在全球进行推广。

也就是要吸收日本所创造的“财富(richness)”，而不是西方国家所创造的“财富(opulence)”